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蜀道难原文带拼音及翻译分段,蜀道难原文一一对应翻译 日本最近挖出两件国宝,网友怀疑:“是不是中国的?”

日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近,日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年,从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域,挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

日本最近挖出两件国宝(bǎo),网友怀疑(yí):“是不是中国(guó)的?”_黑(hēi)料正能(néng)量

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)

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日本媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn),在日本古墓葬中已出土很多,但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般,被日本专家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”,引起轰动,大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的(de),这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌,长(zhǎng)64厘(lí)米,最宽处约30厘米,上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

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盾镜(局部)

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盾(dùn)镜原物当初出土时,考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”,小心翼翼地把它(tā)翻过来,才发现(xiàn)特别,并不是镜子,经实验室检(jiǎn)测,一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光,与常规镜(jìng)子一样,另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔,最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái),镜身有鼍(tuó)龙(lóng)(怪兽)纹、锯齿纹和三重圆形纹,遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”,简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

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蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑,更是罕见,长达2.3米,有别于传统的剑身(shēn),弯弯曲曲的,如蛇行状,故称为(wèi)“蛇形(行)剑“,简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”,但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中(zhōng),不只在日本(běn),在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前,日本连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu),即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以,有中(zhōng)国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联(lián)想:“会(huì)不会是(shì)中国的?”,怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

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蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土,也相当意外(wài),惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺,使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言, “老实说,我很(hěn)惊(jīng)讶,大约1600年前,我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大,是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的(de),要制作这(zhè)么长的(de)剑,就必须有相当(dāng)大的(de)炉子,还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào),和(hé)先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗(ma)?

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蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美,称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析,还有一种可能,日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平,应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡来人,是日本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候,渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng),比如(rú)中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù),也带来(lái)了葬俗,中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo),出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓,日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

日本(běn)最(zuì)近(jìn)挖(wā)出两(liǎng)件国(guó)宝,网(wǎng)友怀(huái)疑:“是不是(shì)中国(guó)的(de)?”_黑料正能量

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富蜀道难原文带拼音及翻译分段,蜀道难原文一一对应翻译雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶,这时期日(rì)本(蜀道难原文带拼音及翻译分段,蜀道难原文一一对应翻译běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi),邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国,出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初,四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是,在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载,成了历史空白,非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上(shàng),也不见记载,日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”,或“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

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文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下(xià),日本历史学(xué)界有一默认的共识,要(yào)研(yán)究日本史(shǐ),特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料,现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样,古今日(rì)本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字,懂汉语,能读(dú)中国(guó)古书,有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”,并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了(le)交(jiāo)代(dài),这是一个女王执政(zhèng)国,女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣,《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载, “(正始)四(sì)年十二月,倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”,这样的进贡,在曹魏时(shí)至少有四次。

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新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国,尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”,献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋,邪马台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初,遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说, “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号,也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài),只言片(piàn)语都没有,凭空(kōng)消失(shī)一样。

日(rì)本最(zuì)近挖出两件国宝,网友怀(huái)疑(yí):“是不是中国的?”_黑料正能量

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜,这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事,因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物,自然(rán)显得(dé)相当珍贵,填补了(le)日本四世纪的空白,对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义,日本(běn)学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增,成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”,所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动,大小媒体竞相报道,并不难理解。

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盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā),对(duì)这两件文物进行了考证和研究,希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内,而这两件东西发现的地方也很奇特(tè),摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样?日本专家推(tuī)断,蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器,而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

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日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面,用(yòng)意(yì)何在?应该是出于辟邪的考虑,也就是说,蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān),都被认为有辟邪功能,在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑,就是这(zhè)意思,希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一,还有护卫墓主(zhǔ)的功能,象征武士,魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

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放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用具,是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸,民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng),即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理,也较可信,日本古代非常(cháng)迷信,至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样!

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富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看(kàn),邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng),女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师,当年邪马(mǎ)台国遣使来中国,随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行,还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现,日本学者尚在研究之中,应该会有更多(duō)收获。

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